#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כו. כיצד יתבארו המשניות והבריתות אליבא דאביי ורבא בהנאה הבאה לו לאדם בעל כרחו (צילו של היכל, לולין, קול מראה וריח, הכניסה לרבקה, אבידה לא ישטחנה, מוכרי כסות)?	"אביי הוכיח מריב&quot;ז שישב בצילו של היכל ודרש, ורבא תירץ שאני היכל דלתוכו עשוי.<p dir=""rtl"">רבא הוכיח מלולין שהיו פתוחין מעל קדשי הקדשים כדי שהאומנים לא יהנו מק&quot;ק, ואביי תירץ שמעלה עשו בבית קדשי הקדשים.</p><p dir=""rtl"">א&quot;ד שרבא הוכיח מקול מראה וריח שאף שאין מעילה יש איסור, ואין ראיה שיתכן שזה לעומדים בחוץ שאפשר להם שלא יהנו.</p><p dir=""rtl"">הכניסה לרבקה (לרש&quot;י עגלה ערופה ולתוס' פרה אדומה) בשביל שתינק ותדוש פסולה אף שלא אפשר ומתכוין, וניתן לדחות ששאני התם דכתיב &quot;לא עובד&quot; וקרינן &quot;עבד&quot; שכל עובד דומיא שעבד פסול.</p><p dir=""rtl"">אבידה לא ישטחנה כשנזדמו לו אורחים, שלא אפשר ומתכון אסור, ואין מכאן קושיה, שבאבידה מזיק את המאבד, או משום גנבים או משום עין רעה.</p><p dir=""rtl"">מוכרי כסות מוכרים כדרכם ובלבד שלא יתכוונו בחמה מפני החמה, אף שניתן לעשות כצנועים שמפשילם במקל, לא הצריכו, מכאן תיובתא דל&quot;ק דרבא שאסר אפשר ולא מתכוין אליבא דר&quot;ש.</p>"	פסחים כו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כו. קול מראה וריח האם יש בזה משום מעילה ומשום איסור, ומדוע?	"קול ומראה - אין מעילה מדאורייתא, אבל מדרבנן יש איסור.<p dir=""rtl"">ריח - יש בו מעילה, אבל אחר שנעשה מצותו אין בו מעילה שאין לך דבר שנעשית מצותו ומועלים בו [חוץ מתרומת הדשן, בגדי כהונה לחד מ&quot;ד ועגלה ערופה].</p>"	פסחים כו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כו: תנור שהסיקו בקליפי ערלה מה יעשה בו ומדוע? <p dir=""rtl"">אפה בו את הפת האם מותרת ומדוע?</p>"	"ר&quot;א אומר חדש יותץ ישן יוצן וחכמים אומרים בין חדש בין ישן יוצן (אף דס&quot;ל זה וזה גורם מותר, לכתחילה לא מתירים והיכי שאין הפסד גדול הוי כלכתחילה &lt;ע&quot;פ תוס'&gt;).<p dir=""rtl"">ר&quot;א (ומחלוקתו) אוסרים זה וזה גורם גבי ע&quot;ז וכן בשאר כל איסורים שבתורה אבל רבנן מתירים ולכן התירו תנור שהסיקו בקליפי ערלה וכן בשאור של חולין ושל תרומה שנפלו לעיסה ואין בכל אחד כדי לחמץ ונצטרפו וחימצו.</p><p dir=""rtl"">אפה בו את הפת רבי אסר שיש שבח עצים בפת וחכמים התירו שסוברים שאין שבח עצים בפת.</p>"	פסחים כו:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כו: כז. האם אמרינן יש שבח עצים בפת?	לרבי אמרינן, ולכן אפה פת בתנור שהסיקו בקליפי ערלה הפת אסורה, לחכמים לא אמרינן, והפת מותרת. רב יוסף א&quot;ר יהודה אמר שמואל להיפך, לרבי לא אמרינן ולחכמים אמרינן, או שכך תני או שהיפך בכונה כדי שיקבלו ממנו, שבכל מקום אין הלכה כרבי כנגד חבריו.	פסחים כו:		
